Apa yang dalam tradisi India disebut Sanatana Dharma, atau hukum abadi, ditafsirkan kembali di setiap zaman manusia menurut keadaan kesadaran manusia, dalam semacam manifestasi kreatif yang berkesinambungan dan tak terputus dari kebenaran dasar yang sama.

Tidak ada buku suci dan formula yang sempurna, ada kebenaran dari waktu ke waktu yang diungkapkan kembali dari perspektif yang berbeda dan untuk konteks yang berbeda. Dalam pengertian ini , Purana memiliki tempat khusus dalam tradisi kebijaksanaan India dan dalam yoga, karena mereka melacak tahapan dalam perwujudan evolusi dari hukum abadi.

Pada awalnya ada Veda, dianggap otoritas tertinggi dinyatakan dalam bahasa yang sangat simbolis dan intuitif, hampir misterius dan tipikal; kemudian diikuti oleh Upanishad, atau komposisi ulang Veda yang metafisik dan filosofis, oleh karena itu lebih didasarkan pada refleksi daripada intuisi.

Purana mewakili kebenaran dasar yang sama dengan kedok lain, jauh lebih emosional, luar biasa, dengan puncak kesalehan yang tidak diterbitkan .

Faktanya adalah di masa puranik dan berkat kisah-kisah peristiwa beberapa dewa dan karakter khusus inilah bhakti saat ini berkembang dan terwujud, itulah pencarian ilahi yang berfokus pada pengabdian.

Faktanya, setelah zaman Veda dan Veda yang berfokus pada pengetahuan, berkat Purana, hukum abadi menemukan suaka di dalam hati .

Apa yang kita temukan di Purana

Syair-syair Purana tidak mistik dan samar seperti halnya Veda, tidak spekulatif maupun upanishadika; itu adalah puisi yang manis dan epik, yang mengembangkan banyak kisah klasik dan legenda yang memberi bentuk pada dewa dan karakter.

Para dewa di sini kurang simbolis dan abstrak, dan mengambil karakter psikologis dengan interaksi konstan dengan semua tingkat kehidupan manusia.

Pencipta Veda, Brahmanaspati, menjadi Brahma, penguasa kehidupan; Wisnu, penguasa hati nurani, di sini dikenal oleh semua orang karena inkarnasinya di antara manusia, pertama-tama adalah Krishna, yang akan menjadi tumpuan tak tergantikan dari yoga bhakti ; akhirnya, Veda Rudra, penguasa kekuasaan yang tepat waktu dan tak terhentikan, secara pasti mengasumsikan bentuk Siwa .

Karenanya kecenderungan Shivaist dan Vishnuite berbeda dalam tradisi Hindu. Tidak seperti mistisisme tipikal dan spekulasi filosofis, kebenaran yang diungkapkan dalam Purana jauh lebih mudah diakses oleh massa, anak-anak, dan hati yang sederhana .

Tentu saja, bahkan di dalam Purana kita menemukan bangunan metafisik yang agung dan kompleks dan simbol kekal yang sangat intuitif.

Kisah-kisah paling terkenal dari Purana

Kisah-kisah Purana yang paling terkenal dan representatif, yang patut diingat, adalah 36 (setidaknya yang diakui di antara yang datang kepada kami).

Di antara yang paling dikenal, tidak diragukan lagi orang yang menceritakan kisah seorang Krishna muda yang bertempat di Vrindavan, tepatnya di Bhagavata Purana, yang akan menjadi dasar arus bhakti yang diwakili oleh Radha dan yang lainnya putus asa dalam cinta dengan Krishna (Yang Ilahi) dan yang secara budaya mencintai itu mewakili air mata yang kuat dari sikap meditasi murni kuno dan asketisme dalam upaya untuk mendekati yang absolut .

Dengan teks ini, Absolute yang tidak berpribadi mengambil nama untuk dinyanyikan dan tubuh yang akan dipeluk: itu menjadi pribadi . Namun benih pertama bhakti, atau pengabdian, kita menemukannya dalam kisah menakjubkan Prahlada, putra raja iblis, dan penguasa mutlak pengabdian kepada Hari (Wisnu), musuh bebuyutan ayahnya.

Dalam cerita ini, Wisnu mengambil bentuk avatar Narasimha, setengah manusia dan setengah singa. Hanya perumusan sepuluh avatar ( Dashavatara ) yang didefinisikan dengan baik untuk melambangkan evolusi dalam manifestasi, kita menemukannya di Purana.

Di sini diuraikan 10 inkarnasi berturut-turut atau keturunan Wisnu di antara manusia, pada saat-saat kritis dalam sejarah, untuk membantu evolusi melanjutkan. Justru prinsip evolusi, yang sering ditolak dalam agama lain, muncul sangat kuat dalam deskripsi 10 avatar .

Yang pertama, Matsya, adalah seekor ikan, dan hidup di air mewakili kesadaran bawah sadar; yang kedua, Kurma, adalah kura-kura, poros alam semesta dan makhluk yang bisa hidup di dalam dan di luar air; yang ketiga adalah babi hutan Varaha, mamalia, makhluk darat dan kaya energi seksual, karenanya submental.

Melanjutkan, yang keempat adalah Narasimha, setengah singa dan setengah manusia, untuk mewakili prinsip mentalisasi naluri binatang; yang kelima adalah Vamana, katai, tanpa atribut binatang tetapi belum sepenuhnya berkembang; yang keenam adalah Parashurama, seorang lelaki yang lengkap namun bersemangat ; yang ketujuh adalah Rama, manusia etis yang mengendalikan dirinya; yang kedelapan adalah Krishna manusia spiritual yang melampaui etika; yang kesembilan adalah Buddha, lelaki langsing yang melampaui segala lawan ; akhirnya yang kesepuluh adalah Kalki, pembaharuan siklus yang tak terhentikan .

Baca juga mantra Veda, manfaatnya >>