Untuk memahami sifat sistemik terintegrasi dari manusia dalam pikiran-tubuhnya, kontribusi Tantra luar biasa, dengan visi metafora tubuh dan pada saat yang sama terhubung dengan seluruh alam semesta, pengembangan praktik yang berpusat di dalam dan pada tubuh sebagai sumber persatuan pada bidang spiritual, di mana secara spiritual yang kita maksud adalah inkorporeal, tidak terlihat oleh mata manusia tetapi sama-sama hadir secara kuat dalam diri kita masing-masing.
Dalam Tantra, misalnya, kolom tulang belakang bukan hanya apa yang kita ketahui secara anatomis, tetapi menjadi Gunung Meru mitologis, pusat Semesta. Aliran darah dan arus energi yang lebih halus menjadi sungai suci yang berkelok-kelok melalui wilayah India: Gangga, Saraswati, Yamuna. Ribuan Kuil yang dipersembahkan bagi para dewi dan para dewa yang tersebar di mana-mana di India, di sini kita temukan mereka menjelma dalam tubuh. Mircea Eliade menggambarkan hubungan mikro-makro ini sebagai berikut:
"Dalam disiplin ini, aktivitas sensorik diperbesar dengan menjengkelkan proporsi sebagai hasil identifikasi tak terbatas dengan organ dan fungsi fisiologis dengan daerah kosmik, bintang dan planet, dewa, dll. Hatha Yoga dan Tantra mentransubstantiasikan tubuh yang menyediakan dimensi makro-antropik dan mengasimilasinya ke berbagai tubuh mistis (...) Banyak 'tubuh halus' dilapiskan: badan suara (sound), tubuh arsitektur, tubuh kosmologis, tubuh mistis-fisiologis. Homologasi berlapis-lapis ini harus dimasukkan; tetapi sebagai hasil dari pengalaman yoga, tubuh fisik "mengembang", "kosmisisasi" itu sendiri dan mentransubstansiasikan dirinya sendiri ".
Berbagai tubuh halus yang dibicarakan oleh Eliade merujuk pada serangkaian asosiasi: bunyi unsur yang terkait dengan beberapa pusat tubuh (bunyi tubuh), bangunan candi berdasarkan pada struktur bentuk manusia (tubuh arsitektur), potret alam semesta yang merupakan seluruh tubuh Shakti (tubuh kosmologis), dan fisiologi rumit dari manusia yang telah membangunkan tubuhnya yang halus melalui pengalaman langsung dengan yang ilahi (tubuh mistis-fisiologis). Akibatnya, melalui Yoga, tubuh makrokosmik ini ditemukan dimasukkan ke dalam mikrokosmos.
Dari asumsi-asumsi ini, tubuh dalam Tantra diidentifikasi sebagai bagian suci Penciptaan ( Shakti ), personifikasi prinsip-prinsip pria dan wanita, dan sebagai cerminan dari pergerakan fundamental seluruh alam semesta.
Tetapi jika absolut meluas ke tubuh, lalu apa arti praktik fisik? Bagaimana yang ilahi dimasukkan? Model klasik koshas (lapisan-lapisan tubuh) pertama kali dideskripsikan sebagai versi yoga dari inkarnasi . Oleh karena itu, fisiologi Yoga yang halus dianggap sebagai jalan sejati transformasi yoga . Walaupun pandangan tentang tubuh ini memiliki korelasi yang berbeda dengan anatomi Barat, ini telah dikodifikasikan berkat proses pertapa dan "visioner" dari meditasi mendalam di dalam tubuh.
Dalam keseluruhan tradisi yoga, tubuh praktisi sendiri adalah laboratorium penemuan yang sebenarnya.
Inilah sebabnya, alih-alih deskripsi anatomi, kita dihadapkan dengan bahasa metaforis yang kuat berdasarkan pengalaman dan secara alami berakar dalam simbolisme budaya spiritual India . Seperti Mircea Eliade sendiri berpendapat, fisiologi halus mungkin diuraikan pada pengalaman asketis, ekstatik dan kontemplatif dan karenanya diekspresikan dalam bahasa simbolik yang sama dari kosmologi tradisional dan ritual.
Dalam kasus apa pun, itu akan menjadi reduktif untuk menurunkan kesadaran fisiologi halus ini menjadi komponen dan penataan hanya praktisi Yoga atau India. Ia dapat - dan harus dibangunkan - dalam semua manusia, dalam perspektif kebangkitan dan pemulihan kedaulatan yang diperas dari Mater yang merupakan "jiwa yang membuat" yang dirujuk oleh James Hillman secara mendasar.
