Salah satu aspek yoga yang paling menarik, yang membedakannya secara mendalam dan mendalam dari jenis disiplin terkait gerakan lainnya, adalah ia membahas dan melibatkan orang secara keseluruhan, baik secara fisik maupun mental .
Oleh karena itu, kelas yoga tidak hanya meregangkan dan meregangkan otot (seperti yang bisa dilakukan oleh latihan "peregangan"), tetapi juga bertindak pada substrat bagian dalam praktisi.
Justru karena alasan ini sangat cocok untuk gangguan asal psikologis, apakah mereka patologis atau tidak, seperti kecemasan, depresi, insomnia. Sering kali kami memberi tahu Anda asana mana yang dapat diindikasikan untuk penyakit tertentu atau untuk tujuan pencegahan; kami mengilustrasikan gaya yoga terbaru atau paling mewah dan menunjukkan alat yang bisa menyelamatkan Anda selama latihan.
Sekarang kita akan mencoba memperdalam diskusi dengan menjatuhkan diri kita dari "luar" dan mengalihkan pandangan kita ke dalam diri kita.
Asana sebagai pertemuan tubuh dan pikiran
Kata yoga berasal dari akar bahasa Sansekerta yuj yang berarti " menyatukan ", "menundukkan". Praktek ini mengusulkan suatu visi tentang manusia yang tidak lagi dibagi menjadi komponen-komponen yang independen dan tuli, tetapi menyarankan bahwa setiap bagian menyusun dan menutup keseluruhan .
Konsep yang menyatakan bahwa tubuh dan pikiran adalah dua entitas yang terpisah, dalam konteks ini, runtuh: bertindak pada tubuh berarti bertindak pada pikiran, pada emosi dan, pada akhirnya, pada diri sendiri.
Yoga hatha menggunakan repertoar asana yang hebat, atau sikap postur ("posisi") untuk mencapai tugas ganda membentuk tubuh dan pikiran. Kata Gabriella Cella, penulis dan guru yoga: " Asanas mengajari kita untuk mengetahui dan mengenal kembali diri kita sendiri dalam setiap bentuk, untuk memperbaiki dan melarutkan simpul-simpul kaku tubuh kita untuk melepaskan ikatan pikiran ".
Selama latihan kita tidak melupakan pernyataan bijak ini: asana bukan hanya sosok yang digambar dengan tubuh, tetapi juga merupakan kesempatan untuk masuk ke dalam diri kita, untuk memperhatikan penghalang kita (fisik dan lainnya) dan untuk menghadapi badai emosi kita. . Jika kita gelisah, gugup atau tegang dalam praktiknya ini akan muncul ke permukaan; kita akan memiliki kesempatan untuk menyadarinya dan, melalui pengabaian dan relaksasi, untuk menerimanya dan melepaskannya.
The Great Beauty of yoga menurut fotografer Robert Sturman
Tubuh dan pikiran berada dalam komunikasi yang bisu dan konstan, oleh karena itu untuk melepaskan tubuh dari penetrasi pikiran atau menghilangkan yang terakhir dari kemampuan jasmani berarti melakukan wacana dengan kaki yang rapuh dan kehilangan bagian yang menentukan dari keseluruhan.
Yoga, di sisi lain, terus-menerus memupuk persatuan ini dan setiap asana adalah kesempatan untuk mengalaminya sendiri. Kehilangan kesempatan semacam ini untuk mengejar kesempurnaan atau akrobat dari posisi itu akan sangat disayangkan juga sebagai penyimpangan dari praktik yang tulus dan mendalam.
Mengatasi asana dan mencerminkan diri sendiri di "danau batin" sendiri
Isi paragraf sebelumnya mewakili penerapan beberapa prinsip teoretis penting yoga. Para ayah dari disiplin ini sebenarnya melakukan analisis yang sangat akurat terhadap pikiran manusia dan bertanya-tanya tentang dinamikanya.
Ini bukan tempat untuk memulai studi tentang ini karena ada banyak teks otoritatif untuk beralih ke. Kami akan membatasi diri kami, untuk mendorong keingintahuan pembaca, untuk mengusulkan gambar yang ditawarkan Patanjali dalam benak kami: ini berpotensi menjadi danau yang tenang dan transparan .
Namun, terus-menerus, itu terganggu oleh gelombang dan pusaran yang merupakan buah dari pikiran, emosi, ingatan, pengondisian, pendidikan, sejarah pribadi. Air menjadi begitu keruh dan gelisah dan meneliti bagian bawah adalah hal yang mustahil.
Tujuan yoga adalah untuk menyadari "modifikasi" ini dan, pada akhirnya, membatasi mereka sampai mereka padam. Ini akan memungkinkan yogi untuk menembus kedalaman danau batinnya sendiri dan menikmati semua harta karun yang tersembunyi di dalamnya.
