Shanti: langkah kedamaian batin

Pikirkan tentang itu, hampir semua mantra berakhir dengan doa "Shanti, Shanti, Shanti", atau dengan aspirasi kedamaian batin .

Kenyataannya, kedamaian batin adalah tujuan dalam yoga, yang pada akhirnya dimulainya kehidupan batin yang sejati, adalah sebuah awal yang baru, bahkan kedamaian adalah kondisi dasar bagi beberapa perwujudan dan transformasi batin .

Yoga berarti " penyatuan ", penyatuan manusia dengan Yang Ilahi tetapi juga dari berbagai bagian yang membentuk manusia dan yang biasanya dalam ketidakharmonisan cacophonous di antara mereka.

Perdamaian adalah elemen yang meletakkan dasar untuk keharmonisan antara bagian-bagian dan karenanya mempersiapkan makhluk untuk tingkat kehidupan yang lebih tinggi.

Menyadari Shanti, kedamaian batin

Tetapi pergi secara khusus ke praktik yoga, dalam aspek tantra dan Rajayogiknya, kami menemukan bahwa untuk mencapai realisasi Shanti, perdamaian, pertama-tama kita harus mengalaminya dan merealisasikannya di tingkat yang berbeda.

Bahkan, jarang turun menjadi (atau muncul dari itu) dengan berbunga lengkap langsung, ada serangkaian kelopak yang terbuka secara seri dan yang telah dianalisis oleh banyak sekolah yoga selama berabad-abad.

Secara umum kita dapat mengidentifikasi fase pertumbuhan yang tepat atau langkah kedamaian batin.

Ketenangan dan kedamaian

Elemen pertama yang dibangun, dasar kedamaian, adalah keseimbangan batin, dalam samata Sanskerta. Samata adalah kemampuan untuk mempertahankan pikiran yang adil dalam menghadapi semua kontak dengan alam semesta, menerima serangan, situasi yang tidak menyenangkan, pertemuan yang menyenangkan, kesenangan dan kesedihan.

Pada gilirannya, samata berkembang melalui tiga fase utama. Yang pertama, titiksha, diterjemahkan ke dalam ketabahan seseorang yang dengan tegas berhadapan dengan semangat tabah dan menolak kedua penderitaan yang menolak keberadaan, dan kesenangan yang memikatnya. Karena itu, titiksha adalah tabah yang tidak dialihkan atau diseret.

Setelah selesai, fase ini mengikuti udasinata, secara harfiah "duduk di atasnya", apa yang kita sebut ketidakpedulian .

Ketika seseorang berada di udasinata, tidak perlu ada perlawanan aktif seperti pada titiksha, keseluruhan makhluk telah mengambil langkah mundur dan umumnya hanya sedikit merasakan kontak mental, emosional, dan fisik, yang hampir tidak menyentuhnya.

Ketidakpedulian ini dapat berasal dari kekecewaan yang kuat atau dari suatu bentuk jijik batin yang cenderung terlepas dari kehidupan eksternal; itu juga dapat berasal dari upaya moral dan idealistik, atau berasal secara spontan dari pemahaman permainan kekuatan di dunia.

Tetapi bahkan ketidakacuhan bisa menjadi realisasi yang pasti, dan sekali dikonsolidasikan Anda dapat melahirkan, atau penyerahan batin, berdasarkan pada persepsi intuitif bahwa semua kontak dan situasi, positif atau tidak, adalah pelajaran batin, pemeliharaan untuk kemajuan batin, operasi yang dilakukan oleh kehendak yang lebih tinggi, ilahi atau diri, untuk penyempurnaan kesadaran yang lebih rendah, untuk membuatnya siap untuk penyatuan sejati.

Melalui kelahiran mereka mulai melampaui dualisme dan mengalami kegembiraan intrinsik dari pertumbuhan baik dalam apa yang sebelumnya kita mendefinisikan keberuntungan dan dalam apa yang kita kenal sebagai nasib buruk.

Segala sesuatu menjadi takdir dan takdir, karena jiwa yang mulai membebaskan dirinya dari rasa sakit yang tidak lagi harus dilawannya .

Lebih banyak langkah dalam damai

Ada langkah-langkah spiritual yang lebih tinggi di mana shanti, kedamaian batin, dapat berkembang. Kami mengutip rasa di sini, atau persepsi berkelanjutan yang dimiliki oleh Yang Ilahi itu sendiri, dalam rahasia setiap elemen dan pengalaman .

Ini mengikuti pritih, kesenangan tersembunyi di balik semua energi alam semesta, bahkan dalam apa yang konvensi mendefinisikan sebagai tidak menyenangkan .

Setelah dualitas benar-benar diatasi, kita muncul di ananda, samudra yang terus menerus dari kebahagiaan tanpa batas dan tidak terganggu .

Menjadi eksternal realisasi ini diterjemahkan ke dalam dua aspek, yang pasif dan yang aktif.

Yang pertama, sukha, dibangkitkan dan dibuat kebal terhadap rasa sakit kehidupan dan segala bentuk depresi dan penghancuran di bagian mana pun: cahaya batin terus bekerja dan kita hidup dalam ketiadaan kekaburan, kekecewaan, kekurangan kekuatan.

Aspek positifnya adalah hasya, kegembiraan dan kegembiraan yang tak dapat diubah dalam setiap momen kehidupan: kebangkitan batin anak yang mengenali ibunya di mana-mana.