Menulis tentang Georges Gurdjieff sulit. Dalam dirinya sebuah misi terkonsentrasi, sebuah refleksi yang luas tentang keberadaan, sebuah visi. Sebuah proyek yang selamat dari kematian fisiknya dan terus menyatukan orang-orang yang beresonansi dengan nada penelitian dan pertumbuhan yang sama.

Georges Ivanovitch Gurdjieff (Alexandropol, 13/01/1872 - Neuilly, 29/10/1949)

Dalam foto-foto itu, Georges Gurdjieff memiliki ekspresi yang mengejutkan penonton; kumis besar menyembunyikan bibir atas dan intensitas penampilan tampaknya menembus tempat lain. Mata itu menyampaikan keyakinan yang sangat kompleks berdasarkan pada prinsip-prinsip yang tepat, seperti yang membandingkan kehidupan dengan kondisi mental. Tujuan dari keberadaan, menurut mistikus, penyair dan filsuf yang hebat ini, adalah untuk mematahkan mekanisme di dalam diri kita, didikte oleh kemalasan, ketakutan, hal-hal yang, seperti dikatakan Gurdjieff, menjadikan kita "babi", sama dengan semua orang yang mereka hidup tanpa kehadiran untuk diri mereka sendiri terus-menerus.

Gurdjieff, kendaraan suci

Dilahirkan di Alexandroupolis di Rusia selatan, dari peternak domba kaya yang menikmati ketenaran sebagai pendongeng yang populer. Sejak ia masih kecil, Georges Gurdjieff menyerap tradisi lisan besar daerah selatan Kaukasus di mana budaya yang berbeda dan kuno saling bersilangan. Dia kemudian memulai jalur studi ilmiah, yang bergabung dengan pendidikan agama yang mendalam dari para imam Armenia. Hasilnya sangat menarik: kekakuan spiritual dan inspirasi puitis dicampur dengan kekakuan ilmiah. Setelah melakukan perjalanan yang luas di Eropa, Afrika, Timur Tengah, Asia Tengah untuk mengumpulkan fragmen-fragmen tradisi kebijaksanaan kuno yang tersebar, ia mendedikasikan dirinya untuk merekonstruksi secara organik pengetahuan tentang kebenaran yang hilang dan mengirimkannya kepada orang-orang Barat yang tertarik pada penelitian spiritual.

1924 adalah tahun dari titik balik ini, tahun di mana Gurdjieff menjadi kendaraan "pengajaran yang tidak dikenal" untuk dikomunikasikan ke peradaban Barat. Pada tahun itu ia mendarat di New York, di mana ia secara terbuka mempresentasikan untuk pertama kalinya Gerakan sakralnya, juga dikenal sebagai Tari Suci Gurdjieff. Ini adalah gerakan yang penuh vitalitas dan "kebersihan", berdasarkan pada teori bahwa tubuhlah yang menerima dan mengubah energi dan, dengan demikian mencari keseimbangan, membawa manusia ke dalam kesatuannya, membawanya ke keharmonisan dan pengukuran. .

Sampai 1924, Gurdjieff telah mengajar dengan cara oriental, mengkomunikasikan idenya kepada sekelompok kecil siswa, selalu dan hanya secara langsung, baik dalam teori maupun dalam praktik, tanpa pernah membiarkan mereka menuliskan indikasi yang diterima. Tapi tahun itu, setelah kecelakaan mobil yang serius, dia pikir sudah waktunya untuk membiarkan semua orang tahu tentang idenya "dalam bentuk yang dapat diakses oleh semua".

Setelah menarik sejumlah besar siswa dan murid di antaranya ada orang-orang penting, ia mendirikan sebuah sekolah untuk pengembangan spiritual, yang disebut Institut untuk Pengembangan Manusia yang Harmonis.

Gurdjieff dan Ouspensky sebagai Socrates dan Plato

Gagasan Georges Gurdjieff telah menyebar terutama berkat upaya dan pengabdian salah seorang muridnya, PD Ouspensky, yang mentransmisikan pengajaran yang diterima langsung dari Gurdjieff dalam buku Fragmen-fragmen pengajaran yang tidak diketahui . Ouspensky telah meninggalkan kita kesaksian luar biasa tentang pekerjaan yang dilakukan dengan Gurdjieff, antara tahun 1915 hingga 1923, dan bukunya selalu dianggap sebagai jejak asli dari karya ini.

PD Ouspensky dengan mengagumkan menyampaikan ajaran Gurdjieff, sebuah sintesis sempurna dari agama Kristen, tasawuf, dan tradisi keagamaan lainnya yang dimasukkan dalam sistem teknik-teknik psikofisik yang berupaya mendukung penanggulangan automatisme psikologis dan eksistensial yang mengkondisikan manusia .

Gurdjieff dan Jalan Keempat

Dalam Fragmen Pengajaran Tidak Dikenal kita membaca:

Sebenarnya, hanya orang yang memiliki empat tubuh yang sepenuhnya berkembang yang dapat disebut Manusia dalam arti kata yang sepenuhnya. Dengan demikian, manusia yang cakap memiliki banyak sifat yang tidak dimiliki manusia biasa. Salah satu sifat ini adalah keabadian. Semua agama dan semua ajaran kuno mengandung gagasan bahwa dengan memperoleh tubuh ke empat manusia memperoleh keabadian; dan semua menunjukkan cara untuk memperoleh tubuh keempat, atau keabadian.

Untuk memahami fragmen ini orang tidak dapat mengabaikan penyebutan apa yang disebut Jalan Keempat. Apa yang dimaksud Gurdjieff dengan Fourth Way?

Kita membayangkan manusia sebagai makhluk yang sedang dalam perjalanan, evolusi yang konstan. Manusia berubah seperti yang terjadi dengan segala sesuatu di alam, tetapi ia dapat secara membabi buta meninggalkan dirinya sendiri ke aliran ini atau memutuskan untuk saling mengenal lebih baik di sepanjang perjalanan. Di sini kemudian dia akan melakukan jalur yang tepat, yang dipelajari Gurdjieff secara mendalam dan terstruktur dengan cara yang jernih dan tepat. Cara keempat, atau cara pria yang cerdas, bekerja pada tiga pusat utama - mental, emosional, motorik - pada saat yang sama dan dapat diikuti tanpa mengabaikan kehidupan yang sedang dilakukan, karena perkembangan orang tersebut harus dimulai dari lingkungan di mana ia tinggal, meningkatkan pusat magnet yang mengarah untuk mencapai jalur individualnya. Upaya sadar mengingat dan menyelaraskan diri dibantu oleh partisipasi dalam sekelompok orang yang saling membantu tetap terjaga dan mengikuti jalan.

Gurdjieff tidak mendiskreditkan upaya pribadi, tetapi yakin bahwa untuk mengatasi batas-batas tertentu, penting untuk bergabung dengan orang-orang yang telah menempuh jalur pencarian yang sama. Dalam leksikon Gurdjieffiano, Anda tidak bisa melangkah terlalu jauh jika Anda bukan bagian dari sekelompok orang yang terlibat dalam tugas Partkdolg, yaitu pengembangan pribadi dan mengingat diri sendiri. Sangha tingkat 4, yaitu komunitas peneliti, diperlukan untuk dapat melakukan pekerjaan yang valid pada diri sendiri, yang tidak membanjiri fanatisme, kekakuan, mistisisme negatif, ilusi ilusi.