" Pada dasarnya, saya yakin bahwa karma hanya terdiri dari hal-hal yang diseret oleh orang karena kita belum menggunakannya dengan cara yang benar ", demikian kata Mirra Alfassa pada 5 November 1960.
Konsep karma termasuk, dalam bentuknya yang paling maju, dari tradisi Timur tetapi kita dapat menemukan prototipe hukum karma yang sudah ada dalam budaya perdukunan dan misteri paling kuno di seluruh dunia.
Hukum pembalasan, hukum sebab dan akibat, konsep kosmos yang hidup dan cerdas yang menyeimbangkan peristiwa, entah bagaimana ada di semua garis lintang.
Karma adalah istilah asal Sanskerta-Veda, dan makna utamanya adalah " tindakan ", yoga karma sebenarnya berarti yoga karya, atau menerjemahkan ke dalam keadaan kesadaran tertinggi.
Ini adalah konsep yang mengambil bentuk hukum universal dalam konteks yang menyiratkan reinkarnasi atau metempsikosis : jiwa, dalam tradisi yang paling sederhana, membawanya bersamanya, dari kehidupan ke kehidupan, efek dari tindakan yang dilakukan dalam kehidupan sebelumnya, dalam sebuah sistem pembalasan dan penyeimbangan kembali yang memaksanya untuk reincarnansi sampai semua efeknya punah.
Karma dan kelahiran kembali
Ini hanya konsepsi hukum karma, hanya tingkat interpretatif yang melihat karma sebagai hukum yang tak terhindarkan, yang dipaksakan oleh alam semesta yang dalam beberapa hal bermoral, berdasarkan pada konsep-konsep baik dan jahat : berbuat baik dan menerima baik, terluka dan Anda akan menerima efek yang mengikuti.
Semua akibat dari tindakan yang dilakukan dalam kehidupan masa lalu mengharuskan kita dilahirkan kembali untuk menyeimbangkan kembali alam semesta yang kita tidak seimbang, sampai harmoni dipulihkan, dengan kemungkinan untuk keluar dari samsara, atau dari siklus kelahiran kembali dan dari realitas dualistik di mana kejahatan, kematian dan rasa sakit tidak bisa dihindari.
Karma dan pengetahuan diri
Namun, ada interpretasi lain dari hukum karma. Jika jiwa individu adalah Yang Ilahi itu sendiri dalam bentuk yang representatif dan imanen, bagaimana bisa Yang Maha Tinggi tunduk pada hukum yang diciptakan olehnya?
Berawal dari anggapan ini, yaitu bahwa jiwa adalah percikan Ilahi, tidak perlu dikatakan bahwa bukan jiwa yang mendasari hukum karma tetapi bagian-bagian lain yang membentuk instrumen ekspresinya, atau berbagai badan halus yang menutupinya. dari kehidupan ke kehidupan.
Tetapi jika jiwa adalah Ilahi, itu melampaui dualitas, melampaui kebaikan dan kejahatan, konsep-konsep yang tidak dapat mematuhinya. Lalu apa yang terjadi dengan hukum karma?
Karma pada titik ini tidak lagi mewakili perbedaan potensi antara kebaikan dan kejahatan tetapi antara kesadaran diri dan hukum batiniah seseorang ( dharma ), dan ketidaksadaran.
Ketika kita bertindak dalam koherensi total dan kesesuaian dengan hukum batiniah kita, unik dan tidak dapat diulang untuk setiap individu, kita secara total selaras dengan alam semesta, dan oleh karena itu kita tidak menghasilkan ketidakseimbangan apa pun yang akan kita dipaksa untuk menyeimbangkan kembali .
Setiap kali kita bertindak didorong bukan oleh diri tetapi oleh ego, terdiri dari banyak serat karma dan tunduk pada impuls dari sifat rendah, kita tidak selaras dengan alam semesta, kita bertindak cacophonously dan efek dari kegaduhan ini mengikuti kita sampai kita memahami rahasia dan kami tidak mendapatkan kekuatan untuk mengubah hiruk-pikuk menjadi eufoni.
Karma sebagai instrumen kebebasan
Tetapi karena, untuk mengatakannya dengan Lavoisier, " Tidak ada yang diciptakan, tidak ada yang dihancurkan, semuanya ditransformasikan ", jiwa dan elemen yang tidak selaras tidak bisa begitu saja disingkirkan atau dibersihkan di neraka nihil atau abadi, mereka malah diberikan kepada mereka kemungkinan tak terbatas untuk menemukan diri sendiri, dengan cara yang semakin mendalam dari waktu ke waktu, dan apa yang semula dianggap sebagai hukum tanpa ampun dan dipaksakan, menjadi instrumen pengetahuan diri yang progresif dan akhirnya, ruang depan kebebasan yang dimiliki sepenuhnya oleh jiwa. bergabunglah dengan Yang Ilahi .
